Globalización ¿para quién?

La globalización es el resultado del triunfo del capitalismo más despiadado y depredador. Todas las posibles ventajas, como la transmisión del conocimiento, el desarrollo tecnológico, la inmediatez de las comunicaciones… son sólo caretas y disfraces con los que el sistema quiere encubrir el lado más oscuro y siniestro.

A simple vista se puede observar que las desigualdades son cada vez más profundas y que la pobreza se extiende por todas partes. Las posibles ventajas de la globalización quedan ensombrecidas por la imposibilidad de millones de personas de acceder a ellas (brecha digital por ejemplo). Los derechos sociales conquistados después de tantos siglos de lucha, parece que pierden su lugar y se desvalorizan porque lo que prima es la competitividad. La globalización supone el triunfo del cortoplacismo. La cultura del pelotazo implica rentabilidad y productividad, generación de beneficios, lo antes posible y con el menor coste posible.

Esta situación se profundiza con la crisis económica que estamos viviendo. Se socializan pérdidas. Muchas empresas aprovechan la coyuntura económica para hacer una criba en sus plantillas no teniendo en cuenta otras medidas de reducción de costes no perjudiciales para las personas. Es el darwinismo económico, sobrevive el más fuerte y competitivo. Es la filosofía del sálvese quien pueda y los que no, se quedan en la cuneta. Y cada vez son más los que se quedan en la cuneta.

La globalización supone libre circulación de capitales, mercancías y servicios no tanto así libre circulación de las personas que quieren llegar a otros lugares para sobrevivir. Las personas inmigrantes, marginales en el mundo globalizado, quieren huir de la pobreza, del hambre, de la violencia, de las guerras… y el sistema global les pone cada vez más impedimentos. Y eso que el artículo 13 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos declara que toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado y que toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.

Si estamos en un mundo global donde capital y mercancías se mueven libremente ¿por qué las personas no pueden hacerlo? La inmigración es un proceso imparable porque la brecha de la pobreza cada vez se hace más grande. Debido a esa libre circulación de capital se permite que las empresas se ubiquen en aquellos lugares donde la legislación laboral es más flexible (perjudicial para los y las trabajadoras o en muchas ocasiones vulneradora de los derechos humanos) o donde es inexistente un control medioambiental. Argumentando la creación de empleo en los países con estas legislaciones blandas, aprovechan para tener mano de obra barata y que no les causa problemas puesto que en estos lugares la organización sindical y los movimientos reivindicativos son casi inexistentes. Y estas mismas empresas reciben premios es sus países de origen por su ejemplaridad y comportamiento ético.

Desde el tercer sector se difuminan los esfuerzos reivindicativos ya que son muchas las organizaciones sociales y cada una con sus valores y objetivos. Además al depender económicamente de los recursos públicos o privados (que derivan de los propios agentes del capitalismo) su posición divergente no puede, en muchos casos, ser demasiado explícita. Cualquier movimiento internacional que aúne voluntades y esfuerzos por y para poner en cuestión el régimen impuesto es menoscabado y desprestigiado. La globalización extiende un manto de permanente estado de sueño sobre la sociedad civil de los países desarrollados cegándola con los aspectos positivos y ocultando los negativos. La gente se adapta y acomoda porque adoptar una posición reivindicativa nunca ha sido fácil.

En los países pobres se lucha por comer una vez al día todos los días y mientras lo hacen les llegan imágenes de riqueza y abundancia y sueñan con llegar a los paraísos del desarrollo creyendo que allá las oportunidades crecen como margaritas. Y desde este lado de la frontera y más ahora que hay crisis se exacerban las posturas de racismo y xenofobia, la violencia contra las mujeres y las discriminaciones encubiertas. En la actualidad los pobres siguen siendo más pobres, parte de la clase media se empobrece y los ricos siempre se llenan los bolsillos. A río revuelto...

Dedicado al pueblo de Haití que vive en un infierno ahora pero antes también. El olor de la pobreza no se olvida...

Fotografía: La imagen de una niña haitiana caminando descalza entre charcos de barro y mugre en un barrio de chabolas de Puerto Príncipe, ganadora del premio de fotografía UNICEF 2009 realizada por Alice Smeets, fotógrafa belga.

Autora: Patricia Aragón

Panteón personal: Poulain de la Barre. Feminista del Siglo XVII

En la historia del movimiento feminista son pocos los hombres que han abrazado la causa de las mujeres desde una perspectiva doctrinal, abierta y pública. Poulain de la Barre es uno de ellos. Pero su importancia y relevancia está en que su vida se desarrolló en una época cerrada y obtusa para las reivindicaciones femeninas. Una época en la que la visión androcéntrica es la que predomina. Es por la causa sobre la que escribe y profundiza, por lo que su pensamiento y obra se han ocultado e invisibilizado sistemáticamente al igual que pasa con los referentes femeninos a lo largo de la historia del ser humano.

Poulain de la Barre nace en París en el año 1647. Es necesario preguntarse en qué ambiente familiar y cultural creció, qué educación recibió y qué influencias le marcaron en su infancia y juventud para posteriormente desarrollar unos postulados que no tienen nada que ver con los prejuicios y costumbres vigentes en la sociedad.

Es un pensador adelantado a su época y radicalmente moderno ya que se centra en argumentar la igualdad natural entre mujeres y varones basándose en la razón moral. Sabemos que tuvo contacto con los salones en donde las damas hablaban de literatura o de ciencia y quizás gracias al contacto con estas mujeres de inquietudes intelectuales, empezó a gestar sus reflexiones sobre la igualdad. Es triste que los pensadores ilustrados sobre cuyas ideas se fundamentó la revolución no tomaran en cuenta las ideas y pensamientos de Poulain de la Barre. En otro caso, la igualdad defendida en la Revolución Francesa hubiera sido una igualdad completa e integradora de todo el ser humano y no únicamente una igualdad reivindicada para el varón blanco. A pesar del importante papel, tanto en la acción como en el pensamiento, de la mujer en este movimiento revolucionario, ésta fue silenciada en la guillotina en muchos casos y en épocas posteriores hasta nuestros días, transmitiendo una historia cercenada y con una visión limitada que no engloba en ninguno de los ámbitos del conocimiento a la mujer como protagonista. Si Poulain levantara la cabeza en este siglo XXI se sorprendería al ver que todavía la mujer no ha conseguido la igualdad real, una igualdad reivindicada desde la diferencia.

Escribió dos obras fundamentales para el pensamiento feminista una sobre la igualdad y otra sobre educación. En La igualdad de los sexos deslegitima las ideas de la Iglesia y de las autoridades filosóficas y científicas que creen en la desigualdad entre mujeres y hombres.

Defiende la capacidad intelectual de las mujeres al afirmar que la mente no tiene sexo y su capacidad para participar en cualquiera de las esferas de la vida pública, intelectual y cultural. Once años antes de la muerte de Poulain, en 1712, nace Rousseau cuyos postulados en relación a estas cuestiones son radicalmente diferentes:

“La política pertenece a los hombres, igual que pertenece la racionalidad, la jerarquía, la cultura, el temple, el valor, el carácter y el acuerdo. Las mujeres deben estar excluidas de la política y limitarse al buen arreglo de la casa, a la obediencia, a la dulzura y en general a facilitar la libertad y el éxito de los varones a cuya autoridad han sido subyugadas”.

Poulain cuestiona el predominio masculino ya que considera que la sujeción femenina es contraria al estado natural en el cual todos los seres humanos somos iguales aunque no todos tienen las mismas capacidades intelectuales. Pero estas diferencias no tienen nada que ver con el sexo sino con las personas. Considera que la educación es el instrumento más relevante para conseguir la emancipación de la mujer. Las diferencias educativas entre ambos sexos son consecuencia de la desigualdad cultural de las dos formas de educación. Miremos de nuevo hacia el ilustrado más relevante, Rousseau:

“La educación de las mujeres siempre debe ser relativa a los hombres. Agradarnos, sernos de utilidad, hacernos amarlas y estimarlas, educarnos cuando somos jóvenes y cuidarnos de adultos, aconsejarnos, consolarnos, hacer nuestras vidas fáciles y agradables; estas son las obligaciones de las mujeres durante todo el tiempo y lo que debe enseñárseles en su infancia.” Obra: El Emilio.

De la Barre reclama para las mujeres el acceso a todas las profesiones y funciones. Ejemplo de ello es la siguiente afirmación: “Si los hombres estuvieran acostumbrados a ver a una mujer en el púlpito, no les afectaría más que los que les afecta a las mujeres el que esté en él un hombre”. Desde su visión cartesiana considera que la razón es la vía fundamental para eliminar la desigualdad.

En la Educación de las Damas, cuatro personajes, dos mujeres y dos hombres dialogan sobre la falsa sabiduría, la utilidad de las ciencias para las mujeres, la autoridad, los prejuicios, la duda metódica y la necesidad de conocernos a nosotros mismos. Hace una crítica de la misoginia de los teólogos y hace un repaso a las opiniones de los miembros de la Iglesia y de los filósofos del Mundo Antiguo.

La obra de este filósofo está absolutamente vigente y supone un enfoque de la cuestión femenina desde la visión de un hombre del siglo XVII que parece que hizo un viaje en el tiempo desde la modernidad dejando una semilla en ese siglo que daba paso al Siglo de las Luces.

Autora: Patricia Aragón

2010 Año Europeo de Lucha contra la pobreza y la exclusión social

Aunque pongo en duda la eficacia de estas menciones temporales, si creo que es positivo para profundizar en los problemas que acucian a la sociedad actual, global y transcultural. La pobreza y la exclusión social son lacras no exclusivas de los países en vías de desarrollo. Muy al contrario, en los países occidentales a medida que el capitalismo ha ido consolidándose y expandiendo su poder, ha ido ampliándose el número de personas no beneficiadas de las supuestas bondades del sistema, siendo víctimas del mismo. El 17% de los europeos carecen de los recursos necesarios para satisfacer sus necesidades básicas y si hablamos de población inmigrante las cifras se disparan. En este año 2009 la crisis nos ha afectado a todas y todos, a algunas personas más que a otras. Las empresas han aprovechado el vendaval para depurar las plantillas sin pensar en las consecuencias sociales y personales que esas acciones generan. Los altos ejecutivos de las grandes corporaciones mundiales siguen cobrando sus enormes sueldos y comisiones mientras que muchas familias pierden sus casas por no poder pagar la hipoteca. Y que decir de la crisis alimentaria que va dejando un reguero de muertos a su paso cuando en los países desarrollados hay excedentes.

Aprovechemos en este año que va a comenzar para hacer un análisis crítico del entorno que nos rodea, tomar conciencia del poder que tiene el movimiento ciudadano para luchar por un mundo mejor frente a los desmanes de los que lo ejercen de facto y favorecer, con nuestras acciones comprometidas, una sociedad que desarrolle la calidad de vida, el bienestar social y la igualdad de oportunidades para todas y todos.

Autora: Patricia Aragón

Aminatu está ya en casa...pero el mundo está del revés

Afortunadamente Aminatu está en casa con su familia, renovando sus energías para seguir defendiendo la causa saharaui. Desgraciadamente el poder cada día va presionando más y más a las personas que defienden causas justas como el Director de Greenpeace en España que estos días está "disfrutando" de un encierro impuesto por las autoridades danesas o María José Carrascosa, víctima del poder machista en Estados Unidos, a la que se le ha impuesto una pena desmesurada. No hay remedio y la fecha de caducidad del mundo cada día está más nítida. Y para ser positiva y no entrar en la desesperación que produce el fin de año, quiero pedir unos cuantos deseos:

No más muertes por hambre.

No más muertes de mujeres a manos de hombres.

Acuerdos que se respeten para conservar el medio ambiente.

Más respeto a la Madre Tierra y a los seres vivos que la pueblan.

Más tolerancia, respeto, solidaridad, empatía, diálogo, igualdad, libertad, paz...

No al trabajo infantil, no a los abusos sexuales de menores, no a las violaciones de mujeres, no no no no ....

Un sistema económico más saludable, sostenible y respetuoso con los Derechos Humanos.

Más participación social.

Desaparición del machismo, racismo, xenofobia, fascismos y dictaduras...

Autora: Patricia Aragón

CARTA ABIERTA DE AMINETU HAIDAR A LA SOCIEDAD ESPAÑOLA EN EL DÍA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

Esta es la llamada de atención de una mujer que lucha por sus creencias, por su país y por la dignidad del ser humano:

Hoy es 10 de Diciembre, Día Internacional de los Derechos Humanos. En estos momentos en los que se conmemora un día sagrado para la Humanidad, un día de ideales y de principios que garantizan los derechos básicos; yo, que soy defensora de Derechos Humanos, estoy en huelga de hambre desde hace 25 días a causa de la injusticia y de la falta de respeto a los Derechos Humanos.

Hoy, después de mi expulsión ilegal de mi tierra por las autoridades marroquíes, después de ser retenida ilegalmente en este aeropuerto de Lanzarote por el Gobierno español y de ser separada de mis hijos contra mi voluntad, siento más que nunca el dolor de las familias saharauis separadas desde hace más de 35 años por un muro de más de 2.600 kilómetros.

Hoy, como cada día, sufro pensando en mis compañeros encarcelados, sufro pensando en los siete activistas de Derechos Humanos que, por decisión arbitraria del gobierno marroquí, van a comparecer ante un tribunal militar y son amenazados con la pena de muerte. Pienso también en la población saharaui, oprimida y reprimida diariamente por la policía marroquí en el Sahara Occidental. Y pienso en su futuro.

En este Día Internacional de los Derechos Humanos felicito a todas las personas libres que defienden los derechos elementales y se sacrifican para lograr paz en el mundo, y al mismo tiempo les lanzo un llamamiento urgente para la protección de los derechos de mi pueblo, el pueblo saharaui.

Hoy es también un buen día para la esperanza, un día que aprovecho para pedir al mundo y especialmente a las madres, que apoyen mi reivindicación, que es el regreso al Sahara Occidental. Deseo abrazar a mis hijos, deseo vivir con ellos y con mi madre, pero con dignidad.

Hoy quiero agradecer a la sociedad española su solidaridad y su defensa continua de los derechos legítimos del pueblo saharaui y también, su solidaridad conmigo en estos duros momentos.


Aminetu Haidar
Aeropuerto de Lanzarote, 10 de Diciembre de 2009

Si quieres apoyar su causa y su regreso a El Aaiún firma en el siguiente enlace:

http://todosconaminetu.blogspot.com

Publicado por: Patricia Aragón

Una época donde “unos idiotas conducen a unos ciegos”

La actualidad geopolítica “oficial” de los últimos meses ha venido marcada principalmente por cómo no, la crisis económica, el laberinto del conflicto afgano, la “piratería” en aguas de Somalia, los juegos de poder en Bruselas, la “amenaza” iraní, los bloqueos contínuos para alcanzar un acuerdo a largo plazo en la reducción de las emisiones de gases de efecto invernadero y por último en casa, el esperpento sempiterno de la corrupción institucionaliza de la clase política.


El tema estrella que ha copado los medios durante los últimos meses, la “crisis económica”, se va diluyendo merced a que los duros de Europa (el eje franco – alemán) y ahora Estados Unidos, comienzan a salir de la recesión. Todo indica que como la crisis del 29 y otras menores posteriores, las buenas intenciones de reformas quedaran en eso y las pocas medidas reguladoras que se implementen, en unos pocos años quedaran olvidadas tal y como ocurrió con las reformas introducidas por Franklin D. Roosevelt y su New Deal.

La “crisis económica“, no es sino otro de esos eufemismos de la neolengua política que los grandes medios de comunicación se afanan por repitir constantemente coartando el debate sobre las causas de la misma y reduciendo el espectro de opinión pública aceptable. Las explicaciones, como siempre se dejan de la mano de los contertulios oficiales de siempre que haran mas “comprensibles” estas cosas de la “alta política” y las “altas finanzas” al ciudadano medio que por definición es “estupido” (1). Los efectos de la misma, que todavía no han calado a fondo y cuyas consecuencias aún se extenderan durante varios años más, se ven acompañadas a diario por las contínuas declaraciones que con su monótona languidez nos recuerdan la estupida letania del “saldremos de la crisis”.

El proconsul de la antigua administración repúblicana para Afganistan , Hamid Karzai, parece comenzar a perder influencia en favor del nuevo favorito Abdullah Abdullah, médico tayiko de madre pashtun, licenciado en la Universidad de Kabul en 1983 y uno de los hombres de confianza del León del Pansjir, Ahmed Shah Massoud antes de que este fuera asesinado en 2001.

Con la llegada del nuevo presidente demócrata a la Casablanca, se estan realizando movimientos opium-afganpara ir desplazando a Karzai en favor de Abdullah (un relevo que con seguridad ya haya sido pactado) para adoptar una nueva política estratégica en la región. La presencia de Abdullah en la investidura de Obama, la insostenible siuación de Karzai en el poder (tras dos tremendos fraudes electorales) y el punto muerto militar de la estrategia contra los taliban son claros sintomas de que a Karzai se le ha “acabado” el tiempo.

Los republicanos quizás creyeron que Karzai, gracias a pertenecer a una destacada familia pashtun y a sus antiguos contactos como consultor de la petrolera Unocal con los Taliban, les permitiría poder llegar a un acuerdo con estos fuera del poder, estabilizar el país del antiguo “Gran Juego” y permitir implementar una vasta infraestructura para acceder a los preciados recursos energéticos de Asia Central sin depender de Rusia o Irán para su transporte.

Una apuesta demasiado alta aunque que más dá si los objetivos “oficiales” de acabar con las “bases terroristas” no se cumplen. Lo importante de verdad ha funcionado a la perfección, a saber el descomunal gasto militar que ha enriquecido más allá de lo que es capaz de imaginar la avaricia a empresas vinculadas al exvicepresidente Cheney y compañia, la imposición de un política unilateral a buena parte del mundo, la introducción de nuevas leyes que han desmantelado numerosos derechos civiles en EEUU y la desestabilización política de la “Vieja Europa” que le ha seguido el juego a EEUU para no quedarse descolgada respecto de las aspiraciones de Rusia y China en la zona.

En nuestro país resulta chocante como los grandes medios continuan empeñados en vincular exclusivamente a los taliban con el tráfico de drogas. Resulta chocante porque fueron los propios taliban quienes redujeron la producción de opio y adormidera en los años 90 y en 2000 y 2001 cuando estaban en el poder y mientras llevaban a cabo una guerra sin cuartel contra la Alianza del Norte y otras minorias afganas. Resulta chocante porque la producción de ambos opiáceos produccion-droga-afganistan-UNODCcrecieron de forma drástica (40 veces) (2) desde el momento en que EEUU y los señores de la guerra (aliados de EEUU-Europa-OTAN) se hicieron de nuevo con el control de gran parte del territorio. No es ningún secreto que uno de los principales financiadores de los taliban han sido y son los saudíes pero, ¿es aceptable vincular a estos respetables jeques que dejan tanto dinero en España y que representan una de las amistades políticas más importantes de la familia real española?. Mucho menos aceptable es siquiera pensar que otro de los motivos para la invasión de Afganistan podría haber sido el control del tráfico de drogas internacional, tal como ocurrió a finales de los 60 y 70 con el Triangulo Dorado (Laos, Camboya y Birmania) (3).

En otro orden de cosas, la “pirateria” en las costas de Somalia se ha convertido en otro de los temas estrellas desde el verano. ¿Pero la pirateria de quien?. Los medios lo tienen siempre muy claro, blanco o negro. Hablar de piratería es hablar inevitablemente de la piratería de los otros ya que “nosotros” somos incompatibles con ese termino aunque pesquemos en los caladeros de un país en el que no existe un gobierno reconocido con el que negociar acuerdos de pesca y aunque una buena parte de la flota pesquera española y europea faena por el mundo con banderas de conveniencia. ¿Que decir de cómo EEUU, Europa, China se han estado provechando de la terrible situación de Somalia?. Probablemente utilizar sus aguas territoriales (como se ha venido haciendo los últimos años) como basurero radioactivo y de residuos tóxicos (4) , no merezca calificarse de piratería por las razones mencionadas y tampoco merezca un pequeño titular a pie de página.

Una vez más la actualidad del conteninente africano y concretamente, la catastrofe humanitaria contínua de centroafrica y el africa subsahariana, pasa a un tercer plano. Millones de personas desde Mali, pasando por Niger hasta Kenia estan pasando por un situación de sequía inaudita.

Olvidado también parece otra vez el proceso de paz palestino, si es que hubo alguna vez intención de hacer una paz real y justa. Los ultrasderechistas (integristas religiosos) instalados en el gobierno israelí y las disputas de los fundamentalistas de Hamás con la mafia autocrática de Al-Fatah siguen minando cualquier avance por pequeño que sea. Mientras estos últimos juegan a su estupido juego de poder, los halcones israelíes (que ya han declarado que seguiran construyendo colonias ilegales aquí y allá) van completando sus objetivos de crear una serie de bantustanes palestinos que no tendran ninguna posibilidad en el futuro de formar un Estado palestino serio y viable a largo plazo.

¿Y cómo calificar también el apagón informativo sobre la intensificación de la “guerra de filipines-militarybaja intensidad” que militares y paramilitares libran en Filipinas (5) contra líderes campesinos, sindicalistas y organizaciones de izquierda? . Obligados a vender sus tierras a precio de saldo, a renunciar a derechos sociales y laborales fundamentales, a aceptar la privatización de servicios básicos bajo la amenaza de la muerte si se oponen, el conflicto “inexistente” de Filipinas supone otro clamoroso ejemplo de la falta de un periodismo de investigación comprometido con informar sin estar cohartado por límite políticos y los intereses económicos de nuestras elevadas democracias.

Y es que, ¿para que valen esloganes infantiles, grandes platos y programas donde tratan de convencemos de la libertad informativa y participativa que tenemos, si luego resulta que estos medios dedican un miserable 15% del tiempo a “informar” de geopolítica y dicha información proviene principalmente de las grandes agencias de noticias?. A este efecto, resulta muy revelador los colosales medios que se destinan para informar y retransmitir eventos deportivos y de entretenimiento en contraste con los medios destinados a cubrir por ejemplo corresponsalías internacionales (casi inexistentes) o a la creación de verdaderos equipos de periodismo de investigación.

La sociedad, lejos de repugnar toda esta política de contenidos, los consume vigorosamente cada vez más sean del tipo que sean. Todo un sintoma de la mediocridad que pronto nos obligara a convertirnos o a ser unos perfectos heréticos.

Como decía un tal William Shakespeare, “Qué época tan terrible esta en que unos idiotas conducen a unos ciegos”.

Unos retazos de Historia Inclusiva

No sabemos claramente en qué momento de la historia del ser humano la mujer quedó relegada y en un segundo plano. Almudena Hernando (autora de Agricultoras y campesinas en las primeras sociedades productoras en Historia de las mujeres en España y América Latina) considera que debido a una serie de innovaciones en la forma de cultivo que aparecen claramente a partir de la etapa del Bronce Antiguo, se produce una transformación esencial en los roles económicos de los sexos. Es lo que denomina Revolución de los productos secundarios que supone el descenso de la participación femenina en las tareas agrícolas y su reclusión al ámbito doméstico, en el que desarrollaban tareas como la producción de lácteos y textiles y por supuesto el cuidado de la prole que aumentaba debido a la sedentarización de la población.

La actividad de los hombres implicó mayores desplazamientos, relaciones con otros grupos, relaciones comerciales, sistemas de propiedad, linaje, matrimonio, herencia… El invento del arado fue un punto de inflexión para la situación de la mujer que perdió protagonismo y quedó sometida dentro de una sociedad en la que el patriarcado empezó a echar raíces fuertemente.

El valor de la mujer ha estado supeditado a su capacidad para engendrar hijos (varones), su dote, prestigio familiar, carácter sumiso y obediente, abnegación y en función de su capacidad para no ser divergente. Y para conseguir estas características era fundamental negar a la mujer el acceso a la vía de desarrollo de su inteligencia y capacidades: la educación. Como dice Paulo Freire la educación es la práctica de la libertad, desarrolla en los seres humanos oprimidos una conciencia crítica y una visualización de sus problemas, es una toma de conciencia de su propia realidad que lleva a su liberación. Es precisamente esta liberación la que nunca ha querido el patriarcado y es por ello que durante tantos siglos se ha discutido el tema de la educación de la mujer desde la igualdad con el hombre, su acceso a los mismos conocimientos y ámbitos del saber. Siempre ha sido y es una cuestión de poder.
El no tener acceso a la educación y a la formación no ha impedido que algunas mujeres, sobre todo las de ciertas clases sociales, hayan podido desarrollar sus inquietudes culturales e intelectuales desde la Edad Antigua. En la época de Grecia y Roma contamos con numerosos ejemplos de mujeres en las artes, en las letras y en ámbitos de poder ejercidos desde la sombra y valiéndose de su influencia como esposas, amantes, hermanas o madres (Aspasia de Mileto, Hiparquía de Tracia, Safo, Teano de Crotone, así como artistas que nombra Plinio el Viejo en su Historia Natural y ya en la era cristiana Hipatya de Alejandría). Pero en estas sociedades antiguas no eran consideradas ciudadanas sino un elemento más perteneciente a la propiedad del padre o del marido.

Un momento clave en el que podía haber cambiado radicalmente la situación de la mujer fue la época Ilustrada y la Revolución Francesa. Desgraciadamente Rousseau, padre de las libertades (para el varón blanco), no leyó las obras de Poulain de la Barre, preilustrado, cartesiano y precursor del feminismo y claro defensor de la igualdad entre mujeres y hombres y de la educación de la mujer como vía para su emancipación.

El amigo Rousseau obvio por completo su obra e hizo caso omiso, al igual que los impulsores de la Revolución Francesa, de las acciones, reivindicaciones y papel protagonista de ellas en el movimiento revolucionario. Libertad, igualdad y fraternidad era el lema pero sólo para una parte de la población, aquella parte que tenía ciudadanía, hombre blanco. Siempre ha sido y es una cuestión de poder y quién lo detenta no lo quiere soltar.

El gran padre de la Ilustración así lo dejo dicho “La política pertenece a los hombres, igual que pertenece la racionalidad, la jerarquía, la cultura, el temple, el valor, el carácter y el acuerdo. Las mujeres deben estar excluidas de la política y limitarse al buen arreglo de la casa, a la obediencia, a la dulzura y en general a facilitar la libertad y el éxito de los varones a cuya autoridad han sido subyugadas”. Rousseau.

Patricia Aragón